-
的汉语，但也没有在韵律平仄上刻意下功夫。如号称一偈能破地狱的《大方广佛华严经"觉林菩萨偈》就是如此翻译： 若人欲了知，三世一切佛； 应观法界性，一切唯心造。 若我等喜欢卖弄文才者或会译为： 若...稽首天中天，毫光照大千。 八风吹不动，端坐紫金莲。 既成，颇沾沾有喜。送佛印禅师印证，禅师批云：放屁放屁！东坡大怒，立即买舟过江找禅师论理。禅师笑云：八风吹不动，一屁打过江。东坡大惭，知口头禅当不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html
-
缘起性空之理，对於世间万法也能见到缘起性空。所以小乘还是能通达法的缘起性空。只要照见了五蕴皆空，就能知道下面的文了，以下的文句都是由遣一句发挥出的。
照见五蕴皆空，了知万法的真实相，才能"度一切苦厄"。...工资。②色：主要指男女色，佛教讲色不单指男女欲，退包括一忉现前的享受，都是从色开始。③名：名利之心，修行人最难摆脱。儒家说：三代之人唯恐人知不好名，好名还知向上。我看《袁了凡家训》书後有两句是："...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html
-
不是迷信，不是消极，是为救世的大用，可以立个真正社会共荣的基础，那就尽了我个人的天职了。
又此书不但述金刚经的义理，还要把人生痛苦的根源，贪恶的习性，一一述出来。因世人不明社会共存的原理，只知自私自利，...是指实相性体，见了实相，即同诸佛。
修行人到了亲见实相之后，自然明白，了知一切一切，都从实相里幻出，一切处一切处，都不离我的实相，尽虚空，遍法界，无非是我的实相，我的佛性，我的妙用，我的大身。更知道...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
-
得到，这就犹如天鹅在水中嬉戏，羽毛却没有沾上一滴水，实在是一件非常可惜的事情。
还有人一旦皈依佛门，便认为自己已经趋入了佛道。其实他既不具备正知正见，也不具备出世间的智慧和广大的慈悲心，只是获得了表面...我们也只有依此才能日益淡漠对于世间的贪念，内心也才能生起迫切而无伪的出离心。
对于尊者这样的修证境界，凡夫有几人能了知呢？但他们那滔滔不绝谤法、谤圣的口却似乎永远也不会停息。
一般来讲，具有智慧的人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061876317.html
-
于是，在你知我知、彼此心照不宣的默契配合下，个体口腹之欲的满足被赋予了合法的外衣，以至于一些原本已茹素多年的汉地出家众乃至居士，也在其“上师”“慈悲方便”之诱导下，重开杀戒、戒素茹荤起来。
究实而论，...释迦牟尼佛临近涅槃时，在根基相应之弟子前亲口宣说的密续法要。而《时轮金刚无垢光释》中说的明明白白：“密乘瑜伽士理应了知，世尊并未开许肉食，因血肉需赖杀害众生而得。若无人食肉，则无人会损害众生以供肉食；无有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html
-
众生在此堂中不见如来，见堂外者？”
阿难答言：“世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处。”
“阿难，汝亦如是。汝之心灵，一切明了。若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合了知内身；颇有众生先见身中，后观外物，纵不能见心、肝、脾、胃，爪生、发长，筋转、脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处！”
【七处征心】——（2、执心身外）
阿难稽首而白佛言：“我...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html
-
强弱力量。四种助缘，次第推进，自然成熟的就早些；或是几种缘不充足，譬如土壤不良，以及风日雨水短了成分，自然成熟的就迟些。
因果定率，尚有应当知的两个要点：一是因果永不消灭，遇缘便起现行。要想不受恶报，...，名‘发菩提’，仗此能达到涅槃乐岸。
了知烦恼是性的贼，必借菩提来充门卫。但是防贼不是偶尔的事，总要随时加以警觉，稍一疏忽，贼就会冲进来。菩提也须时刻发心，若稍懈怠，烦恼就来缠缚本性。
烦恼是本性从来...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176413.html
-
疮，几乎送命。三昧水忏有详细记载，各位可以参考。我们此时此刻不能发此世世度生弘愿，因为贪嗔痴慢与生俱来。你看悟达国师世世为高僧，降伏烦恼已降伏了九次，第十次坐了沉香座降不住了。应知弘法利生兴隆道场的事...善根福德，相当不容易。
二九、悟后求生者，藉极乐境缘，结习易断，三昧易修，速成忍力，度诸众生也。未悟求生者，为亲近弥陀，易于见性，永明所谓，但见弥陀，何愁不开悟也。
悟后求生属上三品，读经念佛，了知...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276683.html
-
中亦有唯假，不于实无起增益执，不于实有起损减执，不增不减不取不舍，如实了知如实真如离言自性，如是名为善取空者。[[52]]
而且，龙树的中观思想并非通途说胜义谛均为无自性，真俗谛中各有其所应有，...瑜伽行派思想的有中观应成派的月称（约600～650之间）。月称曾与安慧的弟子月官，就中观与唯识宗义公开辩论长达七年。在月称的代表作《入中论颂》中辟有专章来广破唯识。应成派的后继者继承了对唯识宗一贯批判的...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
-
弟子之动静。特别是依律之因缘，可推知出家戒不是从当初就有的，而是随着违犯而制定，因现在一戒一戒的因缘中表现出教团所受的挫折，亦可了知佛陀在世时教团已存在分岐的初因；佛陀入灭后，终于导致了佛教的分裂。
...中阿含经》卷56《罗摩经》中记载了释迦牟尼向陈如五人说：
“五比丘当知，有二边行，诸为道者所不当学：一曰著欲乐下贱业，凡人所行；二曰自烦自苦，非圣贤法，无义相应。五比丘，舍此二边，有取中道，...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html